首先，最好是男性。女性的成功率不到男性的5%，比中下层女性政界之路要难走多了。因此，想当一名成功“伯乐”的导师们，目光自然会更多地关注男性“千里马”，而不是浪费在女性身上。对于想走仕途的女性来说，这是个恶性循环。

其次，这个男性的身体条件要符合某些“模子”。比如说要比同龄人的平均身高高一些，那些矮个子成功的案例，在和平时代并不典型。还有，这位男性的相貌，应该是“周正的”，不可以丑陋，但也不能“貌美”或者通常意义上的“帅”。外表过于阳刚和过于阴柔，都是大忌。

再者，和平时代的“政界种子选手”，应该是个有点脾气、有点“风骨”的“追随者”。换而言之，有想法，但不超过上级；有决断，但得限制在某些潜规则框架里；惊人甚至“骇人”之举至少有一件，但是必须在事先摸清楚有资格提携自己的“大人物”口味的前提下，才能做出。

综上所述，冯晨夏的政治条件可以说是非常差了。不管她在中小学如何如龙似虎，在大学里也得“盘着”！大学作为一个“准社会”，是为真正的社会“屠宰场”提供种子选手的，不是幼稚园“扮家家”。

更何况在蒋正先看来，冯晨夏还有个薄弱之处，就是她没有想好自己的定位，也并不真正了解社会运作规范。像她这样的高校活跃人物，每年每个院系，甚至每个班都至少有一个，大多数最后也不过变成了“落花”。

蒋正先翻开《调查建议》的附件，点了点上面的几条，问冯晨夏：“你知道什么是宗法社会吗？你是怎么理解宗法社会与男权社会的异同之处？”

实际上对这个问题，冯晨夏是有意模糊处理的。虽然她打算在调查时重点关注这个，但是在提议里，却只提了宗法社会靠血缘及联姻关系维持其宗族等级并将之世袭的一面，却避而不谈这些血缘和联姻关系，是建立在父权基础上。

蒋正先看了看冯晨夏的表情，在心里暗道：想在我这里耍小聪明？你还嫩着呢！又翻了一页，看到后面的调查区域，属于贫困但并不算赤贫，且交通还比较方便的县城，又暗笑了一下。

“为什么不去宗法社会最典型的区域？”

“一来时间太短，这些封建宗法制度保存最完善的地方，往往是交通最不方便的地方。”冯晨夏猜中了蒋教授的部分心思，于是斟酌着字眼小心翼翼地说，“二来，封建宗法制度保存完善的地方，其实与现代法律制度的矛盾并不激烈。因为只有二者势均力敌，或至少一方有挑战另一方可能时，才会出现明显的冲突。而现代法

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页 / 共5页