堪，而且她对于八股礼教之类的东西嗤之以鼻，又拿起之前看过的几本书重新阅读，终于在《子归》里面找到可能解决眼前困境的方法。

晚上，姚双凤兴冲冲的找苏碧痕讨论了一阵，釐清了许多问题：

一、 苏碧痕自己存的钱，加上最近卖出药草和兔皮所得，足够买下他自己，只是他没让大姨家知道他有私房钱，否则可能像他爹的嫁妆(他娘的遗產)一样，都被大姨挥霍殆尽。

二、 苏碧痕有钱买自己也没用，他没有独立户籍，必须得依靠女人。

叁、 以姚诗调的名义买他，可能会让姚诗调已死的消息曝光，会害到姚双凤和陈家夫郎们。

四、 陈家夫郎改嫁给姚诗调，但姚诗调本人已死，陈家男子虽改姓姚，但姚诗调无法去官府办理登记，无法给这些男子自由出行权限，他们一辈子只能在百草村所在的南荣县内生活。

五、 姚诗调可以改名姚双凤，只需从村长那取得姚诗调的身份文件，拿到县衙，花钱办理改名即可。

于是姚双凤想找陈家夫郎谈合作，让陈家夫郎出面，以妻主的名义买下苏碧痕，而姚双凤去官府登记，给陈家夫郎和其子可以自由出行的身分，让他们可以隐居到别处，或是自由走天下。

在这个时代，男子行商赚钱是很普遍的事情，因为唯有提高身价，才能证明自己有供养妻主的能力，能力越强，越有机会嫁得好妻主，或是被身份高贵的人家收做夫侍。

但”士、农、工、商”这种贵贱的思想依然存在于社会之中，毕竟家中要有一定基础，才买得起笔墨纸砚，才可以不用帮忙农活、去读书；而农业为国之根本，虽然农民大部分都很穷，但为了农民不要造反，也给了农人较高的身份地位；再来就是工了，无论是”土工、金工、石工、木工、兽工、草工”也都是社会当中的基础，具有实质的生產力；而商人，毫无生產，倒买倒卖，赚取利差，唯利是图，再者，士级贵族们，家业之内本就有多种商业產业，其中亦包含农业或工业，只有商人什么都没有，只有营商一途，所以商人还是最被瞧不起的。

苏碧痕也觉得此计可行，毕竟陈家夫郎不可能带着孩子躲在山上一辈子，他也希望儿子们能有好归宿。而这世道，鰥夫嫁儿子，会被人看不起，因为鰥夫的贞操锁钥匙自己保管，无人可验证其守身如玉，而上樑不正下樑歪，其子亦会被怀疑德行操守有所欠缺。但若是鰥夫改嫁，有了妻主，就大大不同了，亲家包含妻主在内，看待有母亲的女婿和没母亲的女婿，也是差别很大的；谁家儿子若没了娘，嫁出

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